multidão

Diversity and independence are important because the best collective decisions are the product of disagreement and contest, not consensus or compromise. An intelligent group, especially when confronted with cognition problems, does not ask its members to modify their positions in order to let the group reach a decision everyone can be happy with.

Numa grande sociedade dividida em nações subdividida em províncias, em feudos, em cidades, houve sempre, antes mesmo da imprensa, uma opinião internacional, suscitada de tempos em tempos; abaixo desta, opiniões nacionais, intermitentes também, porém mais freqüentes; e abaixo desta, opiniões regionais e locais mais ou menos contínuas. Eis aí os estratos superpostos do espírito público. Só que a proporção dessas diversas camadas, enquanto importância, enquanto espessura, variou consideravelmente, e é fácil perceber em que sentido.

(...) os públicos diferem das multidões no fato de que a proporção dos públicos de fé e de idéia é bem maior, (...) ao passo que as multidões crentes e idealistas são pouca coisa comparadas às multidões apaixonadas e turbulentas. (...) Além disso, como é mais inteligente e esclarecida, a ação dos públicos pode ser e é, com freqüência, bem mais fecunda que a das multidões. "A multidão se compraz em marchar e em manifestar-se sozinha, em exibir sua força e infligi-la ao vencido, vencido sem combate. (TARDE, 2005, p. 36).

A despeito de todas as dessemelhanças que observamos, a multidão e o público, esses dois termos extremos da evolução social, têm em comum o fato de que o vínculo dos indivíduos diversos que os compõem consiste não em harmonizarem-se por suas próprias diversidades, por suas especialidades reciprocramente úteis, mas em se inter-refletirem, em se confundirem por suas similitudes inatas ou adquiridas num simples e poderoso uníssono - mas com quanto mais força no público que na multidão!

The European open internet is under imminent threat

The central aspect of the paradigm of immaterial production we have to grasp here is its intimate relation with cooperation, collaboration, and communication - in short, its foundation in the common. Marx insists that one of the great progressive elements of capital historically is to organize armies of workers in cooperative productive relationships. The capitalist calls workers to the factory. for example, directing them to collaborate and communicate in production and giving them the means to do so.

[via Cacau Freire] A fenomenologia clínica dos modos de subjetivação agenciados como fluxos de crenças e desejos, individuais e sociais segundo Gabriel Tarde:

“O tímido é a própria figura da oposição social elementar, aquela em que a bifurcação da crença e do desejo existe, mas é vazia como hesitação, isto é, como um momento de indecisão absoluta e paralisante entre duas correntes imitativas a seguir. Enquanto isso, o louco se aproxima da figura do inventor, uma vez que os dois partilham um posição mais supra-social do que social e trabalhom, a partir dessa posição minoritária, para provocar o desencadeamento de novos fluxos de crenças e desejos.

A multidão, na sua configuração acentrada e acéfala, no seu agenciamento esquizo, pode ser vista como o oposto da massa. Canetti lembra que na massa são abolidas todas as singularidades, nela reina a igualdade homogênea entre seus membros (cada cabeça equivale a cada outra cabeça), a densidade deve ser absoluta (nada deve se interpor entre seus membros, nada deve abrir um intervalo em seu meio) e, por último, nela predomina uma direção única, que se sobrepõe a todas as direções individuais e privadas, que seriam a morte da massa.

El registro maquínico de la producción semiótica del capital funciona sobre la base de semióticas asignificantes, de los signos que, en vez de producir un significado, provocan una acción, una reacción, un comportamiento, una actitud, una postura. Estas semióticas no significan, pero ponen en movimiento, activan.
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Mauricio Lazzarato - El Funcionamiento de los Signos y de las Semióticas en el Capitalismo Contemporáneo

A linkania tem a ver com as pessoas. Digo pessoas da forma mais abrangente. Com as tecnologias digitais estamos experimentando percepções que não faziam parte da nossa metafísica padrão. Experimentamos as nossas singularidades (ou as nossas esquizofrenias). Temos uma multidão dentro de cada pessoa. A linkania faz as ligações para a auto-organização. Portanto, a linkania se contrapõe à idéia hegeliana de cidadania. Linkania é imanente. Está ligada às pessoas.