meta

Diversity and independence are important because the best collective decisions are the product of disagreement and contest, not consensus or compromise. An intelligent group, especially when confronted with cognition problems, does not ask its members to modify their positions in order to let the group reach a decision everyone can be happy with.

André Lemos - Cibercultura e Mobilidade faz a passagem entre a massa proposta por Canetti em Massa e Poder com a idéia de smart mobs - conceito de Howard Rheinghold. Eu utilizo o conceito do Canetti para definir uma sociedade que se constitui no movimento tanto das maltas como das massas no contexto da tradição filosofica espinosona. Essa passagem abaixo vai ser útil para fazer o link entre as massas e a multidão....

Benkler argues that a new form of economy might be emerging, i.e. the “networked information economy”, in which nonmarket and nonproprietary commons-based peer production (i.e. “social production”) and exchange of information, knowledge and culture play a central role.

This has become feasible because the capital required for social production and
exchange in the networked information economy is relatively cheap and widely
distributed. [mais aqui]

Numa grande sociedade dividida em nações subdividida em províncias, em feudos, em cidades, houve sempre, antes mesmo da imprensa, uma opinião internacional, suscitada de tempos em tempos; abaixo desta, opiniões nacionais, intermitentes também, porém mais freqüentes; e abaixo desta, opiniões regionais e locais mais ou menos contínuas. Eis aí os estratos superpostos do espírito público. Só que a proporção dessas diversas camadas, enquanto importância, enquanto espessura, variou consideravelmente, e é fácil perceber em que sentido.

(...) os públicos diferem das multidões no fato de que a proporção dos públicos de fé e de idéia é bem maior, (...) ao passo que as multidões crentes e idealistas são pouca coisa comparadas às multidões apaixonadas e turbulentas. (...) Além disso, como é mais inteligente e esclarecida, a ação dos públicos pode ser e é, com freqüência, bem mais fecunda que a das multidões. "A multidão se compraz em marchar e em manifestar-se sozinha, em exibir sua força e infligi-la ao vencido, vencido sem combate. (TARDE, 2005, p. 36).

A despeito de todas as dessemelhanças que observamos, a multidão e o público, esses dois termos extremos da evolução social, têm em comum o fato de que o vínculo dos indivíduos diversos que os compõem consiste não em harmonizarem-se por suas próprias diversidades, por suas especialidades reciprocramente úteis, mas em se inter-refletirem, em se confundirem por suas similitudes inatas ou adquiridas num simples e poderoso uníssono - mas com quanto mais força no público que na multidão!

[...] networked culture is enabling a new form of bottom-up power, as diverse groups of dispersed people pool their expertise and confront problems that are much more complex than they could handle individually. They are able to do so because of the ways that new media platforms support the emergence of temporary social networks that exist only as long as they are needed to face specific challenges or respond to the immediate needs of their members.

I use the term "participatory culture" to describe the new kinds of social and creative activities which have emerged in a networked society. A participatory culture is a culture with relatively low barriers to artistic expression and civic engagement, strong support for creating and sharing one's creations, and some type of informal mentorship whereby what is known by the most experienced is passed along to novices. A participatory culture is also one in which members believe their contributions matter, and feel some degree of social connection with one another.

Maquinidade refere-­se (...) à forma lógica de uma máquina, sua forma de operação, sua processualidade. (...) Podemos portanto dizer que, neste sentido, e sendo o computador nosso ponto de referência, o mundo passa a ser pensado como um algoritmo e, se é esta algoritimização do conhecimento e da vida que parece reger a tecnociência contemporânea, esta forma técnica do mundo rege também o nosso imaginário.

platô ---> espaço liso de intensificação de forças

agenciamento ---> ato de conectar

maquínico ---> tornado máquina